Thánh Tâm Chúa Giêsu và chức Linh mục Công giáo

1. Chức linh mục của Đức Kitô bắt nguồn từ trái tim Người

Khi đọc thư gửi tín hữu Do Thái và đối chiếu chức tư tế của Giao Ước Cũ với chức tư tế của Giao Ước Mới, chúng ta nhận thấy chức tư tế trong Giao Ước Cũ mang tính bên ngoài, không trực tiếp gắn liền với trái tim. Trong Cựu Ước, đôi khi người ta nói đến trái tim của nhà vua. Chẳng hạn, vua Salômôn xin Thiên Chúa ban cho mình một tâm hồn biết lắng nghe (x. 1 V 3,9); sách Châm Ngôn nói: “Lòng vua như dòng nước chảy trong tay Đức Chúa” (Cn 21,1). Nhưng người ta không nói đến trái tim của tư tế. Việc phụng tự được quy định bởi Lề Luật, thực hiện qua các nghi thức bên ngoài và việc sát tế các con vật làm lễ vật. Tư tế chỉ cần chu toàn các nghi thức ấy.

Đức Giêsu đã thay thế hình thức phụng tự bên ngoài ấy bằng một nền phụng tự mang tính bản thân và hiện sinh, phát xuất từ chính trái tim Người. Chức tư tế của Đức Kitô thực hiện Giao Ước Mới, hệ tại việc trao ban cho những người tin một trái tim mới, nơi đó được tuôn đổ một thần khí mới, chính là Chúa Thánh Thần.

Để thiết lập Giao Ước Mới, Đức Giêsu đã đón nhận một cuộc biến đổi mang tính hy tế nơi trái tim mình, để trái tim ấy thực sự trở thành một trái tim mới. Trong Giao Ước Mới, vấn đề chức tư tế và việc phụng tự trước hết là vấn đề của trái tim. Để đến gần Thiên Chúa, con người cần một trái tim xứng đáng với Người: được thanh luyện, thánh thiện, thực sự rộng mở và ngoan ngoãn trước tình yêu phát xuất từ Thiên Chúa.

Nhưng trái tim ấy đã không hiện diện nơi con người tội lỗi. Đó là thực trạng đau buồn mà Cựu Ước nhiều lần nhắc đến: mọi người đều có trái tim lầm lạc, chẳng có ai thực sự công chính. Tất cả bị tội lỗi làm cho hoen ố, xa cách Thiên Chúa, không xứng đáng bước vào mối tương quan với Người vì trái tim chưa hoàn thiện.

Qua ngôn sứ Giêrêmia, Thiên Chúa hứa biến đổi trái tim con người, ghi khắc Lề Luật của Người vào lòng dân. Lề Luật khắc trên bia đá không thể tự nó tạo nên sự hiệp nhất đích thực giữa Thiên Chúa và dân Người, vì vẫn ở bên ngoài cả Thiên Chúa lẫn con người. Lời ngôn sứ loan báo một trái tim biết vâng phục, sẵn sàng thi hành thánh ý Thiên Chúa bằng tình yêu và bước vào mối tương quan sâu xa với Người.

Để diễn tả điều ấy triệt để hơn, ngôn sứ Êdêkien nhân danh Thiên Chúa hứa ban trái tim mới và thần khí mới. Chỉ ghi khắc Lề Luật Thiên Chúa vào trái tim cũ thì chưa đủ; chính trái tim ấy cần được biến đổi tận căn. Thiên Chúa phán: “Ta sẽ ban tặng các ngươi một quả tim mới, sẽ đặt thần khí mới vào lòng các ngươi […] Chính thần khí của Ta, Ta sẽ đặt vào lòng các ngươi” (Ed 36,26-27).

2. Cuộc Thương Khó biến đổi Trái Tim Đức Kitô thành nguồn mạch Giao Ước Mới

Để đón nhận Thần Khí Thiên Chúa, nhất thiết phải có một trái tim mới. Theo Kinh Thánh, con người đón nhận Thần Khí trong trái tim. Vì vậy, cần một trái tim nhân loại hoàn toàn rộng mở trước Thần Khí Thiên Chúa, sẵn sàng bước vào giao ước đích thực với Người mà không đặt ra trở ngại nào.

Qua thư gửi tín hữu Do Thái, chúng ta nhận thấy Đức Giêsu đã đón nhận sự biến đổi nơi chính trái tim mình để thực hiện lời hứa của Thiên Chúa và làm phát sinh một trái tim mới. Theo một nghĩa nào đó, Trái Tim Đức Giêsu đã hoàn hảo ngay từ đầu: luôn kết hợp với Chúa Cha và sẵn sàng hiến mình vì nhân loại. Đó là một trái tim nhân loại đã đón nhận một cuộc biến đổi để thực hiện trọn vẹn kế hoạch của Thiên Chúa và thông ban cho chúng ta một trái tim mới.

Theo tôi, chính ở đây chúng ta chạm đến mầu nhiệm Cứu Chuộc. Con Thiên Chúa đã mặc lấy bản tính nhân loại mang dấu vết của tội lỗi. Thánh Phaolô nói rằng Người đến “mang thân xác giống như thân xác tội lỗi” (x. Rm 8,3). Người đã mặc lấy bản tính nhân loại cần được biến đổi từ bên trong, chính để thực hiện cuộc biến đổi ấy. Đây không phải sự thay đổi bên ngoài, nhưng là biến đổi trái tim, để con người nhận được trái tim mới, ngoan ngoãn trước Thiên Chúa và rộng mở đón nhận tình yêu đến từ Người, đồng thời trao ban tình yêu ấy cho tha nhân.

Cuộc biến đổi ấy được thực hiện trong cuộc Thương Khó của Đức Giêsu. Người đã chịu những đau đớn khôn cùng, những cực hình và những cuộc chiến đấu nội tâm dữ dội, đặc biệt trong cơn hấp hối. Ở đó, chúng ta nhận ra Đức Giêsu thực sự có một trái tim nhân loại, có thể chịu đau khổ và lo âu.

Giữa nỗi thống khổ, Người hoàn toàn vâng phục Chúa Cha: “Xin đừng làm theo ý con, mà làm theo ý Cha.” Người đón nhận mọi đau khổ của cuộc Thương Khó như cơ hội thể hiện sự vâng phục phi thường của trái tim mình đối với thánh ý Chúa Cha, vì phần rỗi của anh em. Thư gửi tín hữu Do Thái nói Người “đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục” (Dt 5,8).

Người muốn học sự vâng phục ấy không phải vì lợi ích riêng, nhưng vì chúng ta, để hình thành nơi chính mình một trái tim ngoan ngoãn, nơi Lề Luật Thiên Chúa được ghi khắc; hơn nữa, một trái tim hoàn toàn mới, không mong muốn gì ngoài việc vâng phục Chúa Cha, thi hành thánh ý Người và tự hiến cứu độ anh em.

Chúng ta cần nhận thức điều Đức Kitô thực hiện trong công trình Cứu Chuộc: Người chấp nhận để trái tim chịu đau khổ sâu xa, hầu được biến đổi và trở nên trái tim mới trao ban cho mọi tín hữu, thông ban khả năng hoàn toàn rộng mở trước Thiên Chúa và anh em. Chức tư tế của Đức Kitô nằm ở điểm này: Đức Kitô là vị Thượng Tế vì Người là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, giao ước hệ tại sự biến đổi của trái tim. Nhờ cuộc Thương Khó, Người trở nên vị Thượng Tế hoàn hảo và trái tim nhân loại của Người trở thành trung tâm, nguồn mạch Giao Ước Mới.

3. Tình yêu là trung tâm mầu nhiệm Cứu Chuộc

Khi nói về Trái Tim Đức Kitô, chúng ta thực sự đi vào trung tâm Mạc Khải Tân Ước. Đây không chỉ là mạc khải lý thuyết, nhưng là hành động của Thiên Chúa thực hiện nơi trái tim nhân loại của Đức Giêsu. Nếu không đi đến tận điểm này, chúng ta chỉ dừng lại ở bề mặt và không thể cảm nhận đầy đủ sự phong phú của công trình Cứu Chuộc được trao ban nơi Trái Tim Người.

Mạc Khải cao cả nhất chính là tình yêu biểu lộ qua mầu nhiệm Nhập Thể và cuộc Thương Khó của Con Thiên Chúa. Nếu không có tình yêu, cuộc Thương Khó sẽ chẳng có giá trị cứu độ nào; đó chỉ là một biến cố bi thảm và gây vấp phạm. Nhưng tất cả được biến đổi từ bên trong, từ chính trái tim. Điều xét từ bên ngoài dường như hoàn toàn đối nghịch tình yêu lại trở thành cơ hội biểu lộ tình yêu cao cả nhất, nhờ sự quảng đại của Trái Tim Đức Giêsu.

Khó tưởng tượng những hoàn cảnh nào bất lợi hơn cho tình yêu: bất công, tàn bạo và phản bội. Nhưng tất cả những gì chống lại tình yêu ấy lại trở thành cơ hội cho tình yêu lớn lao hơn, một sự vượt thắng phi thường. Bí quyết nằm nơi Trái Tim Đức Giêsu, nghĩa là tình yêu của Người.

Khi nói đến trái tim, chúng ta nói đến tình yêu được sống bởi một con người thực sự. Đây không chỉ là tình yêu thần linh có trước mầu nhiệm Nhập Thể, mà là tình yêu Con Thiên Chúa sống trong bản tính nhân loại, với những đau khổ, tình cảm và quyết định nhân loại. Đó thực sự là trái tim vô cùng quảng đại, đã đón nhận những hoàn cảnh khắc nghiệt nhất để làm cho tình yêu trở nên dồi dào hơn.

Thánh Phaolô cho thấy tình yêu là trung tâm khi ngài nói về agapê, tức đức ái (x. 1 Cr 13). Đối với các tín hữu Côrintô, nhiều điều dường như hấp dẫn hơn đức ái: ơn nói tiên tri, những đặc sủng phi thường, ơn nói các thứ tiếng, tri thức và hiểu biết. Họ cho rằng những điều ấy cao quý hơn và mang tính thần linh hơn. Nhưng thánh Phaolô không do dự khẳng định: “Sự hiểu biết thì sinh lòng kiêu ngạo, còn tình yêu thì xây dựng” (1 Cr 8,1); nếu không có đức mến, tôi chẳng là gì (x. 1 Cr 13,2). Ngài đặt tình yêu, có nguồn mạch nơi Trái Tim Đức Kitô, vào vị trí trung tâm.

Toàn bộ Tân Ước hướng đến sự hiệp nhất giữa hai chiều kích tình yêu: yêu Thiên Chúa và yêu anh em. Đây là nét đặc trưng nhất của Tân Ước. Cựu Ước đã đòi hỏi yêu mến Thiên Chúa “hết lòng”, nhưng chưa làm nổi bật mối liên hệ giữa tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân mạnh mẽ như nơi Đức Kitô (x. Xh 32,26-29).

Nơi Đức Kitô, hai chiều kích của thập giá: chiều dọc diễn tả mối tương quan với Thiên Chúa, chiều ngang diễn tả mối tương quan với nhân loại hợp thành một sự duy nhất. Đó là hai chiều kích của tình yêu, được kết hợp nơi trung tâm là Trái Tim Đức Giêsu. Người giữ cho chúng hiệp nhất mật thiết, bất chấp căng thẳng tột cùng Người phải chịu. Nhờ đó, Trái Tim Người thực sự là Trái Tim Linh Mục, Trái Tim vị Thượng Tế, Trái Tim Đấng Trung Gian Giao Ước Mới.

4. Chức linh mục thừa tác và trái tim Linh mục Đức Kitô

Chức linh mục thừa tác là bí tích của chức tư tế Đức Kitô, là dấu chỉ bí tích của vai trò trung gian tư tế nơi Người. Qua các giám mục và linh mục, Đức Kitô làm cho chức tư tế của Người hiện diện như sự trung gian của Giao Ước Mới, để trao ban chính Trái Tim Người cho mọi người. Vì vậy, chức linh mục thừa tác có mối tương quan vô cùng mật thiết với Trái Tim Linh Mục Đức Kitô. Có thể gọi chức linh mục thừa tác là “bí tích của Trái Tim Linh Mục Đức Kitô”.

Đức Kitô, Đấng Trung Gian Giao Ước Mới, thực hiện vai trò trung gian đặt nền tảng nơi Trái Tim Người qua những “thừa tác viên của Giao Ước Mới”, như thánh Phaolô nói (x. 2 Cr 3,5-6). Đức Kitô là Mục Tử Nhân Lành, Đấng yêu thương đến mức hiến mạng sống vì đoàn chiên. Người tiếp tục chăm sóc đoàn chiên qua các mục tử trong Hội Thánh, những người được mời gọi “chăn dắt đoàn chiên của Thiên Chúa” (x. 1 Pr 5,2; Cv 20,28).

Chức linh mục thừa tác, như mọi bí tích, là một công trình sáng tạo phi thường của Đức Kitô, một biểu hiện tình yêu Người. Dĩ nhiên, Bí tích Thánh Thể là bí tích cao trọng nhất, nhưng không thể có việc cử hành Thánh Thể nếu không có linh mục. Trong cử hành Thánh Thể, không chỉ Mình và Máu Đức Kitô được trao ban, mà còn có sự hiện diện mang tính bí tích của chính Đức Kitô qua sự hiện diện của linh mục. Thật đáng kinh ngạc khi Đức Giêsu thiết lập sự hiện diện bí tích không chỉ nơi các dấu chỉ hay bản thể vật chất, mà còn nơi chính con người chúng ta, dù bất xứng. Vì thế, chúng ta phải tạ ơn và ý thức sâu xa trách nhiệm của mình.

5. Lòng thảo hiếu và tình huynh đệ trong trái tim Linh mục

Để trở nên bí tích của Đức Kitô Tư Tế, giám mục và linh mục phải kết hợp với Trái Tim Đức Kitô trong hai tâm tình căn bản: vâng phục Thiên Chúa và thương xót con người. Người linh mục phải có trái tim thảo hiếu đối với Thiên Chúa Cha và trái tim huynh đệ đối với mọi người.

Vai trò trung gian được thực hiện giữa hai phía, đòi hỏi người trung gian có mối tương quan tốt đẹp với cả hai. Trong sự trung gian tư tế, vấn đề là nối kết dân chúng với Thiên Chúa. Vì vậy, người trung gian cần tương quan tốt đẹp với Thiên Chúa và với anh em. Những tương quan ấy chỉ đạt chiều sâu đích thực khi được đặt trong trái tim.

Đức Giêsu nói Người có trái tim “hiền lành và khiêm nhường” (Mt 11,29). Trái tim khiêm nhường là trái tim ngoan ngoãn trước Thiên Chúa, sống tâm tình thảo hiếu đến mức vâng phục trên thập giá. Trái tim hiền lành là trái tim đầy tình huynh đệ và lòng thương xót. Khi tự giới thiệu như vậy, Đức Giêsu chạm đến hai chiều kích của sự trung gian tư tế: mối tương quan với Thiên Chúa trong khiêm nhường và với anh em trong hiền lành.

Thư gửi tín hữu Do Thái cũng diễn tả hai phẩm chất ấy: sự khiêm nhường trước Thiên Chúa trong lòng vâng phục sâu xa (x. Dt 5,4-5), và sự hiền lành đối với con người trong lòng thương xót (x. Dt 5,2). Trái Tim thảo hiếu của Đức Kitô biểu lộ đặc biệt trong cơn hấp hối tại Ghếtsêmani, nơi Người vâng phục Chúa Cha với tình yêu bao la. Trái Tim huynh đệ biểu lộ đặc biệt khi Người thiết lập Bí tích Thánh Thể, trao ban chính mình làm lương thực hiệp thông.

Nhưng không thể tách rời hai chiều kích. Trong cơn hấp hối, Đức Giêsu cũng biểu lộ tình huynh đệ vì mang lấy nỗi lo âu và tình trạng khốn cùng của nhân loại, trở nên “giống anh em mình về mọi phương diện” (Dt 2,17). Khi thiết lập Thánh Thể, Người cũng biểu lộ tư cách Người Con, dâng lời tạ ơn Chúa Cha và đón nhận từ Cha nguồn mạch tình yêu. Tình con thảo và tình huynh đệ liên kết mật thiết, là hai nhân đức nền tảng của Trái Tim Linh Mục Đức Kitô. Trái tim linh mục được xác định bởi lòng vâng phục thảo hiếu và tình thương xót huynh đệ.

Đức Giêsu muốn các Tông đồ tham dự vào hai mối tương quan ấy. Người nhiều lần nhấn mạnh mình đến không phải để làm theo ý riêng, nhưng thi hành thánh ý Chúa Cha (x. Ga 5,30; 6,38). Trong cơn hấp hối, Người mời các Tông đồ cùng tỉnh thức: “Anh em hãy canh thức và cầu nguyện” (Mt 26,41). Người muốn các ông chia sẻ thử thách và tâm tình vâng phục ấy. Tiếng kêu “Xin cho ý Cha được thể hiện” (Mt 26,42) không phải lời cam chịu số phận, nhưng là tiếng kêu của tình yêu thảo hiếu.

Mặt khác, Đức Giêsu kết hợp các Tông đồ với Trái Tim Người trong lòng thương xót người tội lỗi. Điều này thấy rõ khi Người gọi Mátthêu, người thu thuế bị coi là tội lỗi: “Anh hãy theo tôi” (Mt 9,9). Không chỉ được nhìn nhận như người cần cứu độ, ông còn được mời cộng tác với Đức Giêsu. Khi Mátthêu tổ chức tiệc với những người thu thuế, người Pharisêu trách móc Thầy ăn uống với người tội lỗi. Đức Giêsu đáp: “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi”, và trích lời Hôsê: “Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế” (Mt 9,11-13).

Các Tông đồ được kết hợp vào chuyển động lòng thương xót phát xuất từ Trái Tim Đức Kitô: đó là mục đích ơn gọi của họ. Đức Giêsu không tìm kiếm một việc phụng tự chỉ dựa vào nghi thức bên ngoài và sự thánh thiện đạt được bằng cách tách biệt khỏi người bị coi là ô uế. Giờ đây, việc phụng tự đích thực được thực hiện qua lòng thương xót dành cho anh em, trong sự hoàn toàn vâng phục tình yêu Chúa Cha. Hy tế Đức Kitô không theo kiểu cũ: đó là hành vi thương xót đến tột cùng, khi một bản án tử hình được Trái Tim Người biến đổi thành lễ vật lòng thương xót.

6. Ba chiều kích của chức linh mục: ngôn sứ, tư tế và vương đế

Có thể nhìn chức linh mục dưới góc độ khác. Chức tư tế của Đức Kitô đồng thời bao gồm ba chiều kích tương ứng với ba chức vụ: ngôn sứ, tư tế và vương đế. Tất cả đều nằm trong viễn tượng thư gửi tín hữu Do Thái về chức tư tế của Đức Kitô.

Với tư cách Ngôn Sứ, Đức Kitô thông truyền Lời Thiên Chúa cách trọn hảo hơn mọi ngôn sứ: Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua chính Con Người. Với tư cách Tư Tế, Đức Kitô thánh hóa chúng ta bằng cách thông ban sự sống thần linh. Với tư cách Vương Đế, Người hướng dẫn Hội Thánh và bảo đảm sự hiệp thông trong hiệp nhất.

Ba chức năng ấy thuộc về chức tư tế của Đức Kitô, vị Thượng Tế và được Người thông ban cho chức linh mục thừa tác. Linh mục phải thông truyền Lời Thiên Chúa, thông ban sự sống thần linh qua các bí tích và bảo đảm sự hiệp nhất khi hướng dẫn Dân Chúa. Qua Tin Mừng, chúng ta nhận thấy Đức Kitô muốn kết hợp các Tông đồ với Trái Tim Người để thực hiện cả ba chức năng ấy.

Trong Tin Mừng Máccô, việc giảng dạy, nghĩa là thông truyền Lời Thiên Chúa, là hành vi lòng thương xót mang tính tư tế. Thánh sử viết: “Ra khỏi thuyền, Đức Giêsu thấy một đám người rất đông thì chạnh lòng thương, vì họ như bầy chiên không người chăn dắt. Và Người bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều” (Mc 6,34). Đức Giêsu giảng dạy vì chạnh lòng thương trước hoàn cảnh dân chúng. Chiều kích lòng thương xót ấy là nguồn mạch hoạt động giảng dạy của Người, hoạt động mà Người cho các Tông đồ tham dự (x. Mt 28,19-20). Tâm tình ấy phải hiện diện trong việc giảng dạy của các linh mục và giám mục. Không thể thông truyền Lời Thiên Chúa nếu không kết hợp với Trái Tim Đức Kitô, lòng trắc ẩn và lòng thương xót tư tế của Người.

Chức năng thứ hai là thông ban sự sống thần linh, được minh họa qua phép lạ hóa bánh ra nhiều. Khi chiều xuống, các Tông đồ xin Đức Giêsu giải tán đám đông để họ mua thức ăn; Người đáp: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy cho họ ăn” (Mt 14,16). Các Tông đồ được trao nhiệm vụ thông ban sự sống. Đức Giêsu chạnh lòng thương đám đông có nguy cơ kiệt sức dọc đường; Người cầm số bánh ít ỏi, dâng lời tạ ơn, bẻ ra và trao các môn đệ phân phát (x. Mc 8,1-6). Như thế, Người kết hợp họ vào tình yêu quảng đại muốn thông ban sự sống.

Những trình thuật này báo trước hồng ân Thánh Thể, như các sách Tin Mừng làm nổi bật. Trong Bữa Tiệc Ly, Đức Giêsu đặt chính Mình và Máu Người vào tay các Tông đồ, và sau này là các giám mục và linh mục, để các ngài phân phát sự sống thần linh cho mọi tín hữu. Tất cả phát xuất từ lòng trắc ẩn, từ Trái Tim Người. Thánh Thể là hồng ân phi thường nhất của Trái Tim Đức Giêsu. Người trao Trái Tim mình cho các linh mục để các ngài trao ban Trái Tim ấy cho người khác, như Người đã bẻ bánh và trao các môn đệ phân phát. Xét cho cùng, đời sống Kitô hữu hệ tại việc đón nhận Trái Tim Đức Kitô vào tâm hồn mình.

Chiều kích thứ ba là bảo đảm hiệp thông trong hiệp nhất. Tin Mừng Mátthêu mô tả: “Đức Giêsu đi khắp các thành thị, làng mạc, giảng dạy trong các hội đường, rao giảng Tin Mừng Nước Trời và chữa hết các bệnh hoạn tật nguyền” (Mt 9,35). Nhìn thấy dân chúng lầm than vất vưởng như bầy chiên không người chăn dắt, Người chạnh lòng thương (x. Mt 9,36). Người muốn kết hợp các môn đệ vào công trình quy tụ nhân loại, nên nói: “Lúa chín đầy đồng, mà thợ gặt lại ít. Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về” (Mt 9,37-38).

Ngay sau đó, Tin Mừng thuật lại việc sai Nhóm Mười Hai (x. Mt 10,1-5 và tiếp theo). Sứ mạng ấy phát xuất từ lòng thương xót của Trái Tim Đức Giêsu đối với đám đông, từ ước muốn kết hợp những người được chọn vào công trình quy tụ nhân loại trong đức ái. Đây là một chức năng thiết yếu của chức linh mục: xây dựng và làm cho sự hiệp nhất trở nên khả thi. Không thể làm điều đó nếu không quy hướng minh nhiên về Trái Tim Đức Giêsu, nghĩa là tình yêu Đức Kitô biểu lộ qua trái tim nhân loại của Người.

Quy tụ con người trong Hội Thánh và hướng dẫn Hội Thánh không thể là công việc phát xuất từ tham vọng hay ý muốn thống trị. Đó phải là sự phục vụ được thúc đẩy bởi tình yêu đến từ Trái Tim Đức Giêsu. Khi các Tông đồ tranh luận địa vị, Người nói: “Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân thì dùng uy mà thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân. Nhưng giữa anh em thì không được như vậy: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người. Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mc 10,42-45; x. Lc 22,25-26).

7. Kết hợp với trái tim Chúa Giêsu

Qua tất cả những ví dụ trên, chúng ta nhận thấy chức linh mục thừa tác được thiết lập trên lời mời gọi kết hợp mật thiết với Trái Tim Đức Giêsu. Theo tôi, nói về việc kết hợp với Trái Tim Đức Giêsu còn quan trọng hơn việc chỉ nói đến lòng sùng kính Thánh Tâm. Dĩ nhiên, lòng sùng kính Thánh Tâm đã được Hội Thánh chuẩn nhận và là một thực hành đạo đức rất tốt đẹp. Tuy nhiên, theo tôi, điều Trái Tim Đức Giêsu mong muốn trước hết là chúng ta được kết hợp với Trái Tim Người, chứ không chỉ dừng ở việc tôn kính Trái Tim ấy. Bởi lẽ, việc tôn kính đôi khi có thể chỉ mang tính bên ngoài và như thế chưa đủ. Trái lại, việc kết hợp mật thiết với Trái Tim Chúa Giêsu, theo tôi, là điều thiết yếu trong việc thi hành thừa tác vụ linh mục.

Chúng ta cần cầu xin Chúa ban cho mình được kết hợp sâu xa với Người, để cùng với Người sống tình yêu thảo hiếu đối với Chúa Cha và tình yêu mục tử dành cho tất cả những người được trao phó cho chúng ta chăm sóc trong sứ vụ linh mục.

Đức Hồng y Albert Vanhoye, S.J.

THIÊN ĐỊNH chuyển ngữ

Bản dịch tiếng Việt từ bản tiếng Bồ Đào Nha
của linh mục Paulo Ricardo

Nguồn: https://padrepauloricardo.org/blog/o-coracao-de-jesus-e-o-sacerdocio-catolico