Từ vựng thường dùng của Đức Giáo hoàng Phanxicô

Đức Phanxicô biết cách nói chuyện bằng trái tim với mọi người vì ngài sử dụng ngôn ngữ giản dị, trực tiếp và đời thường. Với việc bổ sung những giai thoại từ kinh nghiệm chung.

Ngay từ những lời đầu tiên phát biểu tại Quảng trường Thánh Phêrô vào buổi tối ngày ngài được bầu, từ lời chào giản dị “Buonasera – chào buổi tối” đó, một khía cạnh trong sức lôi cuốn của vị Giáo hoàng đến từ phương xa này đã trở nên rõ ràng: ngài là người biết cách nói chuyện với trái tim của mọi người vì ngài sử dụng ngôn ngữ giản dị, trực tiếp và đời thường. Đức Phanxicô luôn kết hợp sự thẳng thắn này với việc sử dụng các cử chỉ và hình ảnh rút ra từ kinh nghiệm thông thường, pha thêm một chút sáng tạo. Điều này đã tạo nên vốn từ vựng cá nhân của ngài, vốn đã được bổ sung theo thời gian đến mức trở thành một công cụ giao tiếp và xây dựng mối quan hệ. Trong những trang này, chúng tôi chỉ nêu ra một số câu nói được yêu thích và có ý nghĩa nhất của ngài, giúp ngài vượt qua các bộ lọc và đi thẳng vào trái tim mọi người.

BALCONEAR: nhìn qua ban-công, nhìn qua cửa sổ (TBN)

Nguy cơ lớn nhất đối với trái tim con người là trở thành con tin của sự thờ ơ, trở nên quá nặng nề đến nỗi họ quan sát thực tế xung quanh mình như thể nó không liên quan gì đến mình. Để giải thích tình trạng đáng buồn và cực kỳ nguy hiểm này, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã sử dụng thuật ngữ balconear nhiều lần, đặc biệt là vào đầu triều đại giáo hoàng của ngài. Đây là một cách diễn đạt điển hình trong tiếng lóng của người Argentina, đặc biệt được sử dụng ở Buenos Aires, để chỉ sự tách biệt của một người không tham gia, không muốn làm bẩn tay và chỉ đứng nhìn từ cửa sổ hoặc thậm chí là từ ban công, mà không có bất kỳ sự liên quan về mặt cảm xúc nào ngoài sự tò mò hiếu kỳ vô hại. Vào năm 2017 tại Bozzolo, trong chuyến viếng thăm mộ của Don Primo Mazzolari, Đức Phanxicô đã rất rõ ràng khi lên án triết lý mặc kệ đời này, triết lý balconear la vita – nhìn đời từ ban công, theo đó người ta có thể hài lòng khi chỉ trích một cách tự mãn những sai lầm của thế giới, tự lừa dối mình rằng sự tách biệt này, thậm chí thường là tự phụ, có nghĩa là được tự do. Thực tế thì lại khác xa. Không quan tâm đến bất cứ điều gì, để sự tồn tại trôi qua, có thể tương đương với việc trao nó cho những kẻ háo hức sử dụng nó cho mục đích riêng của họ. Đây là mối nguy hiểm mà những người trẻ đặc biệt phải đối mặt, và không phải ngẫu nhiên mà Đức Giáo hoàng đã nhiều lần kêu gọi họ đừng để ước mơ của mình bị đánh cắp, hãy là người chủ động thay đổi, hãy xây dựng một tương lai khác. Nhưng để ngày mai này trở thành ngày của sự chia sẻ và của tình bằng hữu, chúng ta cần xuống đường, hỗ trợ những người đang đấu tranh và lắng nghe nỗi đau khổ của người khác. Tin Mừng dạy điều này rất rõ ràng, không phải là một câu chuyện hoang đường để “balconear – nhìn qua cửa sổ” nhưng là lời kêu gọi yêu thương phải được sống mỗi ngày cùng với người khác. (Ricc. Macc.)

BUON PRANZO – CHÚC ĂN TRƯA VUI VẺ

Trong số những bí quyết, có thể nói như vậy, khiến cho ngôn ngữ của Đức Giáo hoàng Phanxicô trở nên quen thuộc và dễ hiểu với tất cả mọi người, có việc ngài sử dụng những hình ảnh đơn giản, ngài vẽ bằng cả hai tay từ những cử chỉ và thói quen của những người bình thường. Một đặc điểm rõ ràng trong kinh Truyền Tin luôn kết thúc bằng lời mời cầu nguyện cho ngài. Nhưng trước tiên hãy chúc mọi người “một bữa trưa ngon”. Người ta có thể nói đây là một câu nói tầm thường, nhưng thực ra đó là cách mà Đức Giáo hoàng người Argentina một lần nữa nhấn mạnh rằng ngài là một phần của cùng một thế giới thói quen và truyền thống với những người mà ngài đề xuất giáo lý của mình. Giống như thể Đức Phanxicô lý tưởng ngồi cùng bàn với những người nam và phụ nữ theo dõi ngài trên TV, để tiếp tục nói về Chúa Giêsu, về món quà phi thường là người bạn và người thầy của họ, vô cùng quan tâm đến mọi việc họ làm. Các chuyên gia có thể nói rằng vốn từ vựng trong cuộc sống hàng ngày như một mã giao tiếp, ngay cả khi các công thức luôn có yếu tố giả tạo, trong khi ở đây, điều tạo nên sự khác biệt chính là trái tim, mong muốn thiết lập mối liên hệ với mọi người, kể cả những người ở xa. Và để khẳng định mong muốn làm cho bản thân và do đó là Giáo hội cảm thấy gần gũi, không bao giờ thiếu sự tham chiếu đến vẻ đẹp của việc ở bên nhau, vẻ đẹp bắt nguồn từ cam kết truyền thông Tin Mừng và sứ điệp của niềm vui, không phủ nhận đau khổ nhưng đối mặt với nó bằng sức mạnh của lời cầu nguyện, lòng can đảm của lòng bác ái và sự lựa chọn rất khó khăn của lòng thương xót. Với “Chúc bữa trưa ngon”, Đức Phanxicô đã nhấn mạnh đến thực tế tuyệt vời rằng tất cả chúng ta đều thuộc về cùng một gia đình nhân loại. (Ricc. Macc.)

CHIACCHIERICCIO: rủ rỉ rù rì, lèm bèm

Hãy giơ tay lên nếu bạn chưa bao giờ nghe Đức Giáo hoàng Phanxicô nói về “chiacchiericcio – tin đồn”. Có lẽ không ai cả, vì trong số những cách diễn đạt đặc trưng của Giáo hoàng người Argentina, đây chắc chắn là một trong những cách diễn đạt được sử dụng nhiều nhất. Không thể đếm được ngài đã sử dụng câu nói này bao nhiêu lần, đặc biệt là khi phát biểu trước các cộng đồng tôn giáo. Có một điều chắc chắn: Bergoglio, người có nhiều kinh nghiệm cá nhân trong một cộng đoàn tôn giáo, luôn cảm thấy cần phải cảnh báo anh em mình về điều xấu xa này.

Khi nói đến “chiacchiericcio – nói xấu”, Đức Giáo hoàng muốn nói đến việc ngồi lê đôi mách, nói xấu người khác sau lưng họ, hạ thấp phẩm giá của họ mà không có can đảm để giải quyết vấn đề trực tiếp với người có liên quan. Một hành vi gian dối và xấu xa, đáng bị lên án mạnh mẽ, điều này có thể dễ dàng suy ra từ tuyển tập trích dẫn trong các bài phát biểu của ngài. Tin đồn “là điều trái ngược với Tin Mừng, vì nó luôn là sự lên án người khác,” ngài nói với các nữ tu dòng Cát Minh Sứ giả của Chúa Thánh Thần vào ngày 6 tháng 12 năm 2024. Tại buổi đọc kinh Truyền tin ngày 23 tháng 9 năm 2023, ngài giải thích: “Tôi không bao giờ mệt mỏi khi nhắc lại rằng tin đồn là một tai họa cho cuộc sống của con người và cộng đồng, vì nó mang lại sự chia rẽ, đau khổ và tai tiếng, và không bao giờ giúp cải thiện và phát triển.” Và trong một Kinh Truyền Tin khác, ngày 8 tháng 1 năm 2023, ngài khẳng định: «Tin đồn là vũ khí chết người. Nó giết chết tình yêu, nó giết chết xã hội, nó giết chết tình anh em.» Một danh sách những lý do có thể tiếp tục kéo dài. (M.M.)

TOÀN CẦU HÓA CỬA SỰ DỬNG DƯNG

Sự phong phú của các kỹ năng giao tiếp đã cho phép Đức Giáo hoàng Phanxicô làm cho tầm nhìn Kitô giáo về con người trở nên dễ hiểu đối với tất cả mọi người bao gồm việc sử dụng các phạm trù từ các ngành học “thế tục” mà ngài đã đưa vào cách đọc thực tế theo tinh thần truyền giáo. Một ví dụ điển hình là khái niệm “toàn cầu hóa sự thờ ơ”, lấy định nghĩa về nguồn gốc kinh tế – toàn cầu hóa, được định hình bởi thị trường và công nghệ đã thống nhất thế giới bằng cách san bằng nó dưới danh nghĩa lợi nhuận và hiệu quả – để chỉ ra những giới hạn của nó cùng với khả năng làm suy thoái mối quan hệ giữa con người (persona) và dân số (popoli). Đức Giáo hoàng đã chỉ ra rằng những gì được hứa hẹn như một lợi ích tập thể đã biến thành sự trống rỗng của nhân loại trong điều mang tính quyết định: khả năng cảm thấy mình là một phần của cộng đồng, đoàn kết và trải nghiệm tình huynh đệ phổ quát. Đức Phanxicô đã dạy chúng ta rằng sự thờ ơ lớn lên trong những tâm hồn đã quen với việc không còn nhìn đến người khác vì họ mải mê theo đuổi lợi ích riêng, lợi ích cá nhân, sự khẳng định bản thân, trong chủ nghĩa cá nhân tự luyến. Đức Phanxicô đã đúc kết khái niệm này bằng những lời lẽ khó quên tại Lampedusa, vào ngày 8 tháng 7 năm 2013: «Nền văn hóa hạnh phúc khiến chúng ta chỉ nghĩ đến bản thân mình, khiến chúng ta trở nên vô cảm với tiếng kêu của người khác, khiến chúng ta sống trong bong bóng xà phòng, đẹp đẽ nhưng chẳng là gì cả, chúng là ảo tưởng của sự phù phiếm, của sự tạm thời, dẫn đến sự thờ ơ với người khác, thực sự dẫn đến sự toàn cầu hóa của sự thờ ơ. Trong thế giới toàn cầu hóa này, chúng ta đã rơi vào tình trạng toàn cầu hóa của sự thờ ơ. Chúng ta đã quen với nỗi đau khổ của người khác, chúng ta không quan tâm, chúng ta không hứng thú, chúng ta không liên quan gì đến điều đó! (F.O.)

PHỤ NỮ

Loại bỏ những định kiến ​​cũ và loại bỏ những chủ nghĩa tuân thủ mới về tính chính trị đúng đắn; Mối quan hệ thực sự đồng cảm của Đức Giáo hoàng Phanxicô với phụ nữ đã được nuôi dưỡng thông qua sự gần gũi với những nhân vật nữ quan trọng trong suốt cuộc sống gia đình và trong chức vụ linh mục và giám mục của ngài. Bắt đầu từ bà ngoại người Piedmonte của ngài, Rosa, người mà Đức Phanxicô nhắc đến trong nhiều bài phát biểu như là gốc rễ cho nền giáo dục nhân bản và Kitô giáo của ngài. Đối với Đức Giáo hoàng, phụ nữ là “nguồn sống”, là những người “làm cho thế giới tươi đẹp”. “Nếu chúng ta quan tâm đến tương lai, nếu chúng ta mơ về một tương lai hòa bình, chúng ta phải tạo không gian cho phụ nữ”, ngài đã nói nhiều lần. Đối với Đức Giáo hoàng Phanxicô, Giáo hội là một người phụ nữ và cần nhiều phụ nữ hơn ở các vị trí tích cực. Vì vậy, trong suốt triều đại giáo hoàng của mình, Bergoglio đã dành sự quan tâm đặc biệt đến việc bổ nhiệm phụ nữ vào các cơ quan của Vatican, điều này làm cho lời nói của ông trở nên có giá trị. Ví dụ, vào ngày 6 tháng 1 năm 2025, Đức Phanxicô đã bổ nhiệm Sơ Simona Brambilla làm Tổng trưởng Bộ Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ. Cơ quan mà nữ tu đã là thư ký kể từ ngày 7 tháng 10 năm 2023; người phụ nữ thứ hai giữ chức vụ này tại Giáo triều Rôma sau khi Sơ Alessandra Smerilli được bổ nhiệm vào Bộ Phát triển Con người Toàn diện vào năm 2021. Và vào ngày 15 tháng 2 (có hiệu lực từ ngày 1 tháng 3), Sơ Raffaella Petrini được đề cử làm nữ chủ tịch đầu tiên của Ủy ban Giáo hoàng về Thành Vatican và chủ tịch của Thống đốc Thành Vatican. (A.Ma.)

CHỦ NGHĨA GIÁO SĨ TRỊ

“Chủ nghĩa giáo sĩ là sự thô lỗ, là một tai họa, một hình thức thế tục làm hoen ố và tổn hại đến khuôn mặt của hiền thê của Chúa, biến dân thánh trung thành của Chúa thành nô lệ.” Đức Giáo hoàng Phanxicô chưa bao giờ quan tâm đến khía cạnh này của Giáo hội và trên hết là các thừa tác viên, một số người trong số họ có lẽ “dựa cuộc sống tôn giáo của mình vào sự nghiệp và vai trò của họ”. “Chủ nghĩa giáo sĩ là thái độ xa cách và tự cao”, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói nhiều lần, “đối với dân Chúa. Điều đáng ghi nhớ là ngay cả giáo dân cũng có thể rơi vào thái độ điển hình của chủ nghĩa giáo sĩ, khi họ không hoàn thành vai trò là chứng nhân Kitô giáo của Chúa Kitô và giao phó mọi thứ cho các linh mục, như thể Giáo hội là “việc của họ” chứ không phải là cộng đoàn mà tất cả chúng ta đều thuộc về”. Do đó, Đức Giáo hoàng đã cảnh báo rằng nguy cơ này không chỉ dành riêng cho các linh mục hay những người thánh hiến, tuy nhiên ngài luôn chỉ ra khả năng đặt mình vào giữa mọi người, khả năng lắng nghe, như một số phương thuốc giải độc cho chủ nghĩa giáo sĩ trị. Hãy tránh xa thế gian và “hãy hướng mắt lên Chúa Giêsu chịu đóng đinh, hằng ngày hãy hướng mắt về Ngài, Đấng đã hạ mình xuống và chịu chết.” Và ngài mở rộng lời mời gọi đến giáo dân, nhắc lại rằng «thực tế, người ta có thể đảm nhận một “tinh thần giáo sĩ” trong việc thực thi các thừa tác vụ và đặc sủng, sống ơn gọi của mình theo cách ưu tú, khép mình trong nhóm của riêng mình và dựng lên những bức tường ngăn cách với bên ngoài, phát triển những mối liên hệ chiếm hữu liên quan đến các vai trò trong cộng đồng. Nuôi dưỡng thái độ kiêu ngạo và khoe khoang với người khác.” (E.L.)

CHIẾN TRANH THẾ GIỚI TỪNG PHẦN

Ngài đã nêu vấn đề này như một cụm từ được đưa tin trong cuộc họp báo trên chuyến bay trở về từ Seoul vào ngày 18 tháng 8 năm 2014. Khi trả lời nhà báo người Nhật Yoshimori Fukushimi của tờ Mainichi Shimbun, Đức Giáo hoàng Phanxicô lần đầu tiên sử dụng phạm trù “Chiến tranh thế giới thứ ba” “nhưng từng phần” như một chìa khóa để hiểu được tình hình hiện tại đang bị tổn thương bởi sự gia tăng các kịch bản chiến tranh. Câu nói này ngay lập tức được sử dụng: các nhà phân tích, bình luận viên, nhà nghiên cứu dùng nó để mô tả viễn cảnh toàn cầu ngày càng xung đột. Về phần mình, Đức Giáo hoàng đã nhắc lại khái niệm này vô số lần. Cuộc xâm lược Ukraine của Nga khiến ngài phải cập nhật nó. Vào ngày 10 tháng 9 năm 2022, trước sự chứng kiến của các nhà khoa học quốc tế tập trung tại Viện Hàn lâm Khoa học Giáo hoàng, ngài tuyên bố: «Nhiều cuộc xung đột vũ trang đang diễn ra là mối quan ngại nghiêm trọng. Tôi đã nói đó là cuộc chiến tranh thế giới thứ ba “từng phần”; Ngày nay có lẽ chúng ta có thể nói là “hoàn toàn”, và những rủi ro đối với con người và hành tinh ngày càng lớn hơn». Một lần nữa, trong bài phát biểu năm 2024 trước đoàn ngoại giao, ngài nhắc lại: «Thế giới đang trải qua ngày càng nhiều cuộc xung đột đang dần biến đổi những gì mà tôi nhiều lần gọi là “cuộc chiến tranh thế giới thứ ba từng phần” thành một cuộc xung đột thực sự mang tính toàn cầu». Được thúc đẩy bởi hoạt động buôn bán vũ khí đang bùng nổ, nhóm hiếu chiến này tấn công dân thường một cách bừa bãi, đến mức đe dọa đến sự tồn vong của loài người thông qua việc sở hữu bom nguyên tử một cách vô trách nhiệm. Con đường duy nhất của sự cứu độ chính là lời cầu xin trên Quảng trường Thánh Phêrô trống vắng vì đại dịch: “Không ai được cứu một mình”. Tình anh em, giấc mơ của Fratelli tutti – Mọi người là an em, trên trường quốc tế phải trải qua quá trình xây dựng chủ nghĩa đa phương đầy khó khăn và không hoàn hảo. (L.C.)

BỆNH VIỆN GIÃ CHIẾN

«Tôi coi Giáo hội như một bệnh viện dã chiến sau một trận chiến. Việc hỏi một người bị thương nghiêm trọng xem họ có lượng cholesterol và đường cao hay không là vô nghĩa! Vết thương của người ấy cần được điều trị. Sau đó chúng ta có thể nói về mọi thứ khác. Chữa lành vết thương, chữa lành vết thương… Và chúng ta phải bắt đầu từ dưới lên.” Bệnh viện dã chiến là hình ảnh mà Đức Giáo hoàng Phanxicô đã sử dụng rất thường xuyên trong triều đại giáo hoàng của mình. Nhưng điều đáng chú ý là ngài bắt đầu làm như vậy chỉ vài tháng sau khi được bầu trong một cuộc phỏng vấn dài dành cho tạp chí “La Civiltà Cattolica”. Ý tưởng của Đức Giáo hoàng luôn rõ ràng: có những vết thương mà thời gian đã để lại trong thân thể Giáo hội và chúng cần được chữa lành ngay lập tức. Hành động cải cách của ngài trong nhiều lĩnh vực bắt nguồn từ đây. Các hành động nhằm mục đích “làm dịu”, nếu không muốn nói là “chữa lành”, những vết thương hiện diện trong các cộng đồng giáo hội. Và đã có nhiều vết thương, bắt đầu từ vết thương do các linh mục hoặc tu sĩ gây ra đối với trẻ vị thành niên hoặc những người dễ bị tổn thương. Việc công bố Năm Thánh Lòng Thương Xót Đặc Biệt vào năm 2016 cũng là một trong những con đường được chọn để chữa lành vết thương bằng cách nhắc nhở mọi người về khuôn mặt thương xót của Chúa Cha. Trên thực tế, bệnh viện dã chiến đã trở thành, trong suốt triều đại giáo hoàng của Bergoglio, một dấu hiệu cho thấy hành động của Giáo hội trong thời của thế giới đương đại. Chúng ta có thể thêm một cách diễn đạt khác mà Đức Giáo hoàng rất yêu thích, đó là “Giáo hội đi ra ngoài”. Trong cả hai trường hợp, Đức Giáo hoàng Phanxicô luôn kêu gọi cộng đồng Công giáo trở thành dấu chỉ hữu hình của tình yêu Chúa Kitô trên thế giới, đồng thời cũng biết cách nhận ra những lỗi lầm và thiếu sót của chính mình. (E.L.)

NGƯỜI CÓ ẢNH HƯỞNG CỦA THIÊN CHÚA

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã có thể sử dụng ngôn ngữ của người trẻ theo cách của riêng mình để chỉ cho họ thấy ý nghĩa của việc đặt Thiên Chúa vào trung tâm. Và điều này đã được thế giới chứng kiến ​​rõ ràng tại Đại hội Giới trẻ ở Panama năm 2019, khi ngài gọi Đức Maria là “influencer – người có ảnh hưởng của Chúa”. Một định nghĩa cụ thể, tuy nhiên lại xuất phát từ xa xôi, từ mối quan hệ với các thế hệ mới luôn được vun đắp và phát triển, kể từ chuyến đi quốc tế đầu tiên của Đại hội Giới trẻ tại Brazil, khi Đức Phanxicô mời các thế hệ mới tạo nên tiếng vang, để tiếng nói của mình được lắng nghe, để sống một cuộc sống trọn vẹn. Từ đó trở đi, có nhiều cách diễn đạt mà Đức Giáo hoàng người Argentina dùng để cố gắng tôn vinh nguồn năng lượng tích cực đặc trưng của thời đại những người còn cả cuộc đời phía trước. Dần dần, Francesco cũng chứng minh được rằng ông biết cách bước vào thế giới của giới trẻ bằng cách lắng nghe. Trước hết là thông qua cử chỉ: nhiều bức ảnh tự sướng được chụp cùng những người trẻ vào năm 2018 trong các sự kiện liên quan đến Hội đồng Giám mục dành riêng cho thế hệ mới vẫn đáng nhớ. Và thậm chí trước đó nữa là lời kêu gọi không nên trở thành “người lười biếng” trong Đại hội Giới trẻ ở Krakow năm 2016.

“Không còn nghi ngờ gì nữa, người phụ nữ trẻ từ Nazareth đã không xuất hiện trên “mạng xã hội” của thời đại đó”, Đức Phanxicô đã nói tại Panama trong buổi canh thức lớn vào ngày 26 tháng 1 năm 2019. “Bà không phải là người có ảnh hưởng, nhưng không muốn hay tìm kiếm điều đó, bà đã trở thành người phụ nữ có ảnh hưởng lớn nhất trong lịch sử. Và chúng ta có thể nói với bà, với lòng tin của trẻ thơ: Maria, “người có ảnh hưởng” của Thiên Chúa. Chỉ với một vài lời – Đức Giáo hoàng nói thêm – bà đã có can đảm để nói “xin vâng” và tin tưởng vào tình yêu, tin tưởng vào lời hứa của Thiên Chúa, Đấng là sức mạnh duy nhất có khả năng đổi mới, làm cho mọi sự trở nên mới mẻ». (M.L.)

ĐỒNG NGHỊ

Trong số những di sản của Công đồng, mà Đức Phanxicô luôn coi là nguồn gốc cho tầm nhìn của ngài về Giáo hội, “tính đồng nghị” đưa chúng ta trở lại nguồn gốc của Kitô giáo và của chính triều đại giáo hoàng, như Đức Giáo hoàng đã tuyên bố trong lần xuất hiện đầu tiên sau khi được bầu vào ngày 13 tháng 3 năm 2013: “Và bây giờ, chúng ta hãy bắt đầu cuộc hành trình này: Giám mục và giáo dân.” Đức Phanxicô vẫn trung thành với những lời ban đầu đó như một ý tưởng trung tâm, được truyền tải thông qua cam kết biến Giáo hội ngày càng trở thành “dân của Chúa” mà Đức Giáo hoàng – và các mục tử cùng với ngài – đồng hành “ở phía trước, ở giữa và phía sau”. Một giáo hội học đã trở nên rõ ràng trên con đường mà Đức Phanxicô đã gắn kết với Giáo hội trong bốn năm (từ năm 2021 đến năm 2024, với hai thượng hội đồng tại Vatican và các việc làm ở cấp quốc gia như những công việc liên quan đến Giáo hội Ý) với mục đích nội tâm hóa tính đồng nghị như một phương pháp để sống đức tin, trải nghiệm trong cộng đoàn, lựa chọn con đường loan báo Tin Mừng ngày nay. Nếu “thượng hội đồng” có nghĩa là “cùng nhau bước đi”, thì tính đồng nghị trong tầm nhìn của Đức Phanxicô trở thành khuôn mặt của một Giáo hội mở lòng lắng nghe: lắng nghe thế giới, chắc chắn rồi, nhưng trước hết và quan trọng nhất là lắng nghe Chúa Thánh Thần, như ngài đã giải thích khi khai mạc hội nghị đầu tiên về “Giáo hội đồng nghị” vào ngày 4 tháng 10 năm 2023: “Thượng hội đồng không phải là một quốc hội, mà là một điều gì đó khác; Đó không phải là cuộc họp của những người bạn để giải quyết một số vấn đề hiện tại hoặc đưa ra ý kiến. Nhân vật chính của Thượng hội đồng không phải là chúng ta: đó là Chúa Thánh Thần. (…) Nếu giữa chúng ta có những cách khác để tiến về phía trước vì lợi ích của con người, cá nhân, ý thức hệ, thì đó sẽ không phải là Thượng hội đồng, mà sẽ là một cuộc họp mang tính nghị viện hơn, đó là một điều khác. Thượng hội đồng là một hành trình mà Chúa Thánh Thần thực hiện.” (F.O.)

MÙI CHIÊN

Vào ngày 28 tháng 3 năm 2013, chỉ hai tuần sau khi được bầu, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chủ trì Thánh lễ Truyền dầu đầu tiên với tư cách là Giáo hoàng. Chính tại đó, trước mặt các linh mục, vào ngày dành riêng cho chức linh mục, Bergoglio đã chỉ rõ phong cách mà bất kỳ ai có vai trò trách nhiệm trong các cộng đồng Kitô giáo đều được kêu gọi vun đắp. Đức Giáo hoàng nói: “Tôi xin các con điều này: hãy trở thành những người chăn chiên có ‘mùi của chiên’”. “Người không ra khỏi chính mình, thay vì trở thành người trung gian, dần dần trở thành người trung gian, người quản lý,” Đức Phanxicô giải thích vào dịp đó. Chúng ta đều biết sự khác biệt: người trung gian và người quản lý “đã nhận được tiền lương” và vì họ không mạo hiểm cả tính mạng và trái tim nên họ không nhận được lời cảm ơn nồng nhiệt xuất phát từ trái tim. Từ đây nảy sinh sự bất mãn của một số người, họ trở thành những linh mục buồn bã, và trở thành một dạng nhà sưu tập đồ cổ hoặc đồ mới lạ, thay vì là những người chăn chiên “mang mùi cừu”.

Đó là một trong những viên gạch cơ bản đầu tiên của kiến ​​trúc “Giáo hội đi ra ngoài”, nơi mà Đức Giáo hoàng Phanxicô, với tư cách là một người lao động không biết mệt mỏi, đã làm việc cho đến cùng. Và sau đó, ngài nhắc lại khái niệm này nhiều lần, giải thích ý nghĩa của phong cách này, nghĩa là “những người có khả năng sống, cười và khóc với mọi người, nói tóm lại là giao tiếp với họ”, như ngài đã nhấn mạnh vào năm 2021 khi phát biểu với các linh mục của Convitto San Luigi dei Francesi ở Rome. Một thách đố lớn đối với các linh mục và các nhà lãnh đạo cộng đồng, những người mà Đức Phanxicô luôn yêu cầu “từ bỏ chính mình” và từ bỏ những ý niệm cố hữu để đặt Thiên Chúa và con người vào trung tâm bằng câu nói này. (M.L.)

RÁC THẢI

Đây là một trong những phạm trù trung tâm trong tư tưởng của Đức Phanxicô: “rác thải” và toàn bộ “nền văn hóa” mà nó tạo nên trái tim – một hệ thống tư tưởng thực sự – là hình ảnh mà Đức Giáo hoàng muốn nhấn mạnh đến hậu quả tàn khốc của một xã hội đầu hàng trước các phạm trù tiêu dùng, hiệu quả và lợi nhuận: trong “nền văn hóa vứt bỏ”, con người bị giảm xuống thành một đồ vật, một thứ hàng hóa, một sinh học, con người bị tước đi phẩm giá vô hình của mình để có thể bị “sử dụng” và “vứt bỏ”. Kể từ lần đầu tiên xuất hiện, trong bài phát biểu vào tháng 5 năm 2013, “văn hóa vứt bỏ” đã giới thiệu một phạm trù mới và sáng tỏ về giáo huấn xã hội của Giáo hội: «Cuộc khủng hoảng toàn cầu ảnh hưởng đến tài chính và kinh tế – Đức Phanxicô nói – dường như làm nổi bật những biến dạng của chúng và trên hết là sự thiếu hụt nghiêm trọng về quan điểm nhân học của chúng, điều này giản lược con người chỉ còn một trong những nhu cầu của mình: tiêu dùng. Và tệ hơn nữa, ngày nay con người bị coi là một món hàng tiêu dùng có thể sử dụng rồi vứt bỏ. Chúng ta đã bắt đầu nền văn hóa vứt bỏ này.” Một cách đọc đã được lặp lại vô số lần để mô tả sự sỉ nhục của con người: «Nếu một chiếc máy tính bị hỏng thì đó là một thảm kịch, nhưng đói nghèo, nhu cầu, bi kịch của rất nhiều người cuối cùng lại trở thành bình thường. Không thể như thế này! Tuy nhiên, những điều này lại trở thành bình thường: việc một số người vô gia cư chết vì lạnh trên đường phố không phải là tin tức. Ngược lại, thị trường chứng khoán giảm mười điểm là một thảm kịch. Vì vậy, mọi người bị loại bỏ, như thể họ là rác thải. “Văn hóa vứt bỏ” này có xu hướng trở thành một tâm lý chung, lây nhiễm cho tất cả mọi người.” (F.O.)