Nỗi đau từ sự rạn nứt mới của những người theo Lefebvre và việc Tòa Thánh chính thức ghi nhận

Vatican News

Trên lời nói và trong các tuyên bố chính thức, Huynh đoàn khẳng định nhìn nhận tính hợp pháp và thẩm quyền của Đấng kế vị Thánh Phêrô là Đức Giáo hoàng Lêô XIV, yêu mến ngài và cầu nguyện cho ngài. Nhưng trên thực tế, mà hành động luôn có giá trị hơn lời nói, họ đã hoàn toàn không lưu tâm đến ý muốn rõ ràng của Đức Giáo hoàng, những lời kêu gọi nhiều lần của ngài và yêu cầu không tiến hành các lễ tấn phong giám mục mang tính ly giáo khi không có ủy nhiệm của Đức Giáo hoàng; đúng hơn, đó là những lễ tấn phong ly giáo đã bị chính Đức Giáo hoàng minh nhiên cấm.

Trong những ngày qua, người ta đã nhắc lại lời của Thánh Piô X, vị Giáo hoàng mà Huynh đoàn lấy tên, đã nói vào năm 1912: “Phải yêu mến Đức Giáo hoàng như thế nào? Không phải verbo neque lingua, nghĩa là không chỉ bằng lời nói hay đầu môi chót lưỡi, nhưng opere et veritate, bằng việc làm và trong sự thật… Để chứng tỏ tình yêu đối với Đức Giáo hoàng, cần phải vâng phục ngài. Vì thế, khi yêu mến Đức Giáo hoàng, người ta không tranh luận về những gì ngài quyết định hoặc đòi hỏi, về giới hạn của sự vâng phục hay những điều phải vâng phục”.

Người ta cũng nhắc đến nghịch lý của những người theo chủ nghĩa truyền thống, vốn xem nghi thức là điều bất khả xâm phạm, nhưng lại tự nghĩ ra một công thức để thay thế cho sự thiếu vắng một yếu tố thiết yếu trong mọi lễ tấn phong giám mục Công giáo: sự ủy nhiệm của Đức Giáo hoàng.

Tuy nhiên, vấn đề thực sự nằm ở nơi khác. Nó không liên quan gì đến Thánh lễ theo nghi thức tiền Công đồng, vốn thường bị gọi sai là “Thánh lễ Latinh”, bởi các tín hữu gắn bó với hình thức phụng vụ này vẫn được phép cử hành trong sự hiệp thông trọn vẹn với Đấng kế vị Thánh Phêrô.

Điểm cốt yếu thực sự là: Truyền thống là gì, và nhất là ai có trách nhiệm gìn giữ Truyền thống, đồng thời giúp sự hiểu biết của Giáo hội về Truyền thống được phát triển dưới sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần.

Nếu Truyền thống bị đóng khung thành một hệ thống ý thức hệ; nếu có người tự cho mình quyền phán xét một Công đồng được hai vị Giáo hoàng thánh thiện chủ trì, với sự tham dự của ba ngàn giám mục trên toàn thế giới và đã ban hành những văn kiện được biểu quyết gần như nhất trí; nếu người ta đòi hỏi Đấng kế vị Thánh Phêrô và toàn thể Giáo hội Công giáo phải chấp nhận và biến các quan điểm thần học của một nhóm riêng biệt thành quan điểm của mình, thì ở đó có một sự mâu thuẫn sâu xa.

Nhưng trên hết, điều đó rất xa lạ với đức tin Công giáo. Bí quyết của đức tin này, như nhà văn lớn Vittorio Messori, qua đời vào Thứ Sáu Tuần Thánh vừa qua và đã tận lực giúp Huynh đoàn Thánh Piô X trở về hiệp thông trọn vẹn, từng giải thích, vẫn là “cả điều này lẫn điều kia”, chứ không phải “hoặc điều này hoặc điều kia”.

Vì thế, trong Giáo hội có chỗ cho những tín hữu gắn bó với phụng vụ cổ; trong Giáo hội có chỗ cho việc thảo luận, đọc đi đọc lại các văn kiện và giải thích chúng. Tuy nhiên, không có chỗ cho việc phán xét Đức Giáo hoàng và bất tuân ngài bằng cách thực hiện những hành vi xé rách sự hiệp nhất của “Nhiệm Thể” Chúa Kitô là Giáo hội. Cũng không có chỗ cho việc thiết lập một hàng giáo phẩm song song, bất chấp lệnh cấm minh nhiên của đấng mà Chúa Giêsu đã phán: “Anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy”.